【原文】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
【译文】
大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就是智慧的根本所在，这就是智慧的最高层次。
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【译文】
所谓使自己的意念真诚，就是不要自己欺骗自己。就像厌恶腐臭的气味一样，就像喜爱美丽的女子一样，这就是自己内心的满足。所以君子在独处时一定要谨慎。小人在闲居无事时做不好的事，没有什么坏事做不出来；见到君子后就躲躲闪闪，掩盖自己做的坏事，而显示自己做的善事。但别人看他，就像能看见他的心肺肝脏一样清楚，（他这样做）又有什么益处呢？这就是说，内心真实的想法，总会在外表上表现出来。所以君子在独处时一定要谨慎。曾子说：“许多双眼睛都在注视着，许多只手指都在指点着，这是多么严厉可畏啊！”财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广会使身体舒坦。所以君子一定要使自己的意念真诚。
【原文】
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
【译文】
之所以说修养自身的品德关键在于端正自己的内心，是因为内心如果有愤怒，就不能够端正；内心如果有恐惧，就不能够端正；内心如果有喜好享乐的念头，就不能够端正；内心如果有忧虑，就不能够端正。心思不专注，看到了却像没看到一样，听到了却像没听到一样，吃东西也不知道是什么滋味。这就是说，修养品德的关键在于端正自己的内心。
【原文】
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。
【译文】
之所以说管理好家庭在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会过分偏爱，对于自己所厌恶的人往往会过分厌恶，对于自己所敬畏的人往往会过分敬畏，对于自己所怜悯的人往往会过分怜悯，对于自己所傲视怠慢的人往往会过分傲慢。所以，能喜欢某人又看到他的缺点，厌恶某人又看到他的优点，这样的人天下少见。因此有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，都不觉得自己的庄稼长得茂盛。”这就是说，不修养自身品德，就不能管理好家庭。
【原文】
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。
【译文】
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭，是因为连自己家人都不能管教好，却能去教化别人，这是不可能的。所以，君子不出家门就能完成对国家的教化。在家行孝，就能将这种品德用于侍奉君主；在家讲悌，就能用它来侍奉尊长；在家怀有慈爱之心，就能把它用于统治民众。
【原文】
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
【译文】
之所以说平定天下要先治理好自己的国家，是因为在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人尊重长辈，百姓就会兴起敬爱兄长之风；在上位的人体恤孤儿，百姓就不会违背这种做法。所以，君子要有推己及人的“絜矩之道”。厌恶上级对待自己的方式，就不要用这种方式对待下级；厌恶下级对待自己的方式，就不要用这种方式侍奉上级；厌恶在前面的人对待自己的方式，就不要用这种方式对待后面的人；厌恶在后面的人对待自己的方式，就不要用这种方式对待前面的人；厌恶在右边的人对待自己的方式，就不要用这种方式对待左边的人；厌恶在左边的人对待自己的方式，就不要用这种方式对待右边的人。这就叫做推己及人的“絜矩之道”。
